历史碑刻与文献入口
位置：寺内碑廊或陈列区中与王勃《宝庄严寺舍利塔碑》相关的说明处（位置待踏勘确认）。
朝向：找到碑文说明牌后，先确认原碑是否存世，再看文本记载的撰碑背景。
王勃碑：一篇让唐代宝庄严寺被记住的碑文——原碑已不存，文本仍在。
现场主卡
你现在面对什么
你所在的位置关联着王勃《宝庄严寺舍利塔碑》：一篇写在唐代、今天以文本流传的碑文。
先看哪里
先找说明牌确认：这里展示的是碑文文本还是与碑文相关的陈列；原碑是否存世。
你可能会发现
你会发现这篇碑文记载了寺院早期的塔与舍利，是「梁大同三年建寺、因舍利而建」说法的重要文献来源之一。
它为何重要
王勃约 675—676 年南行途经广州撰碑（据研究判断）；原碑已不存（据研究判断），但文本让千年寺院记忆可追溯。
我们凭什么这样说
王勃到访与撰碑为研究判断级；「原碑已不存、今传为文本」为研究判断级；建寺传统为相传级。
下一步怎么走
对照「六榕」题名点，比较：一个名字如何传播、一篇碑文如何留存。
现场观察任务
已完成 0/2 · 进度保存在本机我们凭什么这样说
王勃约675—676年南行（探父、赴交趾等说法并存）途经广州，为宝庄严寺舍利塔撰碑。
据研究判断claim:liurong:wang-bo-visit-c675
王勃碑原碑已不存，今传为文本（《全唐文》等底本）；不得将文本页面称为“现存碑”。
据研究判断claim:liurong:wang-bo-inscription-not-extant
据寺志传统，六榕寺（宝庄严寺）创建于梁大同三年（537），因供奉舍利而建。
据寺志 / 相传claim:liurong:founding-c537-tradition
以上内容来自图谱已批准声明（Claim）的现场投影，不构成新的史实来源。
现场音频（约 65 秒 · 普通话）
王勃约六七五—六七六年撰碑（研究判断）；原碑已不存、今传为文本（研究判断）；建寺传统为相传级。
展开完整音频稿
这里关联着王勃的《宝庄严寺舍利塔碑》。据研究判断，王勃大约在公元六七五年到六七六年间南行，途经广州，为宝庄严寺的舍利塔撰写了碑文。这篇碑文是「梁大同三年建寺、因舍利而建」这一传统说法的重要文献来源。但要记住一个关键事实：王勃碑的原碑已经不在了，今天流传的是《全唐文》等底本中的文本。所以你看到的不是一块唐代石碑，而是文本的展示。这也是一种文化遗产的存续方式：实物会消失，文本让记忆继续。
深入解释
王勃是唐代文学家，其《宝庄严寺舍利塔碑》是六榕寺历史记忆中最有分量的文献之一。据研究判断：王勃约 675—676 年南行（探父、赴交趾等说法并存）途经广州，为宝庄严寺舍利塔撰碑。碑文记载的寺院信息，成为「梁大同三年（537）建寺、因供奉舍利而建」这一传统说法的重要文献来源。
必须诚实说明的是：王勃碑的原碑早已不存，今天流传的是《全唐文》等底本中的文本。因此，任何页面、展板都不得把文本页面称为「现存碑」。你在现场看到的多半是文本摘录或相关说明——这本身就演示了文化遗产的另一种存续方式：实物可以消失，文本让记忆继续。
与「六榕」题名对比会很有启发：「六榕」靠摹写转写传播（图像链），王勃碑靠文献文本流传（文字链）；前者的载体不断重制，后者的底本不断校录。两种方式共同构成了寺院被记住的机制。
在此处请留意
- 碑刻区请勿以手指触摸碑面
包含此点位的现场路径
本点位的待踏勘核验项（规划冻结状态）
- 碑廊位置与开放状态
- 是否有王勃碑文相关陈列
- 说明牌内容
此现场卡为数字环境规划版本：点位未经实地踏勘与寺方确认前不进行现场部署；坐标仅用于辅助辨认。
