来源：Huangdan2060 · CC0 1.0 公共领域奉献（Wikimedia Commons，2017） · 原始页面
为什么六榕寺值得一张图谱
三个与直觉不同的判断，指向三条阅读路径。
你看到的不是一座从南朝原封不动保存至今的塔
读「花塔的一千年」 →“六榕”不是六棵仍在的树，而是一条持续被转写的城市记忆
读「六榕无树记东坡」 →寺院的起点可能不在广州城内，而在一条海上交通线上
读「海上来的舍利」 →
花塔不是一个年代
把“古塔”拆成可区分的四层，时间剖面才有意义。
南朝 · 约 537 年
历史起点：宝庄严寺与舍利塔
据寺志传统，寺塔因供奉海上迎来的舍利而创建；始建年代另有刘宋异说。
据记载 / 有异说北宋 · 1097—1098 年
现存塔主体：楼阁式砖塔重建
现存花塔主体为北宋绍圣年间重建的楼阁式砖塔，外九层、内十七层。
较可信南宋至今
后世构件与历代修缮
塔刹、铜柱与历代大修层层叠加——保存下来是持续维护的结果。
据研究判断当代 · 2006 / 2025—2035
国保与保护规划
2006 年列为全国重点文物保护单位；保护规划界定保护范围与建设控制地带。
已有明确证据
“六榕”二字的传播链
苏轼题写了“六榕”，不等于今天山门上的“六榕”就是苏轼原迹——原迹、摹写、刻石、题额、寺名各是各。
证据如何工作
以一条真实的关键声明为例，看每个判断如何被支撑与区分。
据寺志 / 相传
“据寺志与地方记载，苏轼1100年北归途经广州时为净慧寺题写“六榕”；现场细节属“据记载/相传”级别。”
声明 claim:liurong:su-shi-inscription-c1100
记载层级
同一句“苏轼题写六榕”，在题写事件、原迹、摹刻与寺名之间需要分别判断——这就是证据意识的起点。
四个环节，四种状态
- 题写事件1100 年北归时题写（据记载）据寺志 / 相传
- 苏轼原迹原迹状态难确证待核验
- 刻石 / 题额后世摹刻与当代展示物确定是转写环节
- 寺名“六榕”明代起逐渐固定为寺名据研究判断
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项目边界
一张图谱能做什么、不能做什么，先说明白。
