人物

苏轼

历史名称 / 别名:苏东坡、苏子瞻、东坡居士

1037—1101 年;1100 年北归途经广州

1100 年北归途经广州,相传为净慧寺题写“六榕”,两个字后来成为寺名、路名与延续至今的城市记忆。

主题 · 文字宋

为什么在这张图谱里

1100年北归途经广州,相传题写“六榕”;只投影与六榕寺相关的部分。

苏轼(1037—1101)于北宋元符三年(1100)自海南贬所北归,途经广州。据寺志与地方记载,他曾在净慧寺(今六榕寺)见六棵榕树而题写“六榕”二字(一说题于寺门)。题写事件的现场细节属于“据记载/相传”级别;其后“六榕”经摹刻、刻石、题额而成为寺名,再成为“六榕路”等公共地名。苏轼在本图谱中只投影与六榕寺相关的部分,不展开全部生平。

这张图谱想帮你回答:

  • 苏轼的“六榕”二字如何变成一座寺的名字?
  • 今天看到的“六榕”题额与苏轼原迹是什么关系?

核心关系

  • 苏轼—— 到访 ——六榕寺

    确定2 项证据

    1100年苏轼北归途经广州,到访净慧寺(今六榕寺)。

  • 苏轼—— 题写 ——“六榕”题字

    传统记载2 项证据

    据寺志与地方记载,苏轼题写“六榕”;现场细节属“相传/据记载”级别。

  • 苏轼—— 参与 ——(待补)

    传统记载1 项证据

    苏轼题写“六榕”事件。

  • 苏轼—— 到访 ——广州古城

    确定1 项证据

    1100年苏轼北归途中经广州停留。

  • 东坡精舍—— 为……而建 ——苏轼

    传统记载1 项证据

    东坡精舍以苏轼号命名,保存苏轼记忆与相关刻石。

  • 苏轼—— 参与 ——(待补)

    确定1 项证据

    1100年苏轼北归途经广州。

在关系图中查看 →

参与事件

  • 苏轼北归途经广州(参与者)

    1100 年(北宋元符三年)

    苏轼自海南贬所北归,途经广州;政府公开资料多作元符三年(1100)。

  • 苏轼题写“六榕”(参与者)

    1100 年(北宋元符三年)

    据寺志与地方记载,苏轼为净慧寺题写“六榕”;现场细节属于“相传/据记载”级别,按证据调整表达。

所在阅读路径

图片、图纸与构件

  • 六榕寺内岩石园与苏轼像

    苏轼像与岩石园

    寺内岩石园与苏轼像(2017 年摄),当代纪念布置,非历史原物,不作苏轼到访的证据。

    图片

    来源:Huangdan2060 · CC0 1.0 公共领域奉献(Wikimedia Commons,2017) · 原始页面

“六榕”题字传播链

“六榕”题字传播链

九个环节严格拆分:苏轼题写了“六榕”,不等于今天山门上的“六榕”就是苏轼原迹。原迹、摹写、刻石、题额、寺名各是各。

  1. 苏轼北归与广州停留

    1100 年(北宋元符三年)

    确定
  2. 题写事件

    1100 年 · 净慧寺(今六榕寺)

    传统记载
  3. “六榕”题字(内容)

    题写的两个字本身

    传统记载
  4. 原迹保存状态

    原迹下落 · 状态不明

    待核验环节空缺
    无节点

    传世记载未明确苏轼原迹的保存状态与下落;原迹不等于今天的刻石与题额。

  5. 后世摹写

    摹写转写环节

    待核验环节空缺
    无节点

    刻石与题额均经后世摹写转写而来,具体环节与年代待实物核验。

  6. “六榕”刻石

    寺内石刻载体

    待核验
  7. 山门题额

    当代展示物

    传统记载
  8. 六榕寺正式名称

    明代起逐渐固定

    确定
  9. 六榕路及公共记忆

    文字进入公共生活

    较可信环节空缺
    无节点

    “六榕”从题字、刻石、寺名延伸到六榕路等公共地名;该环节无独立节点,公共记忆以阅读路径与文章呈现。

证据与异说

暂无公开声明。

换一个视角看

同一个对象在另一张图谱里,可能有不同的身份与叙事。以下连接均经专家审核(规划 14.3), 每个入口都说明连接理由、证据与进入后能看到什么。

  • 苏东坡图谱同一人物在不同专题中的展开

    苏轼在六榕寺是题名者(只投影与六榕相关的部分);在苏东坡图谱是传主。共享身份、不共享叙事。

    继续读,你会看到从「题名者」跳到「传主」,以完整行迹回看 1100 年那一次途经广州。

    直接证据连接已审核公开进入苏东坡图谱 →

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