“六榕”题字
历史名称 / 别名：六榕二字、苏轼题字
相传1100 年题写
相传苏轼1100年题写的两个字：题写事件、原迹、摹刻、题额与寺名必须拆分为不同对象。
主题 · 文字宋
为什么在这张图谱里
苏轼题写的“六榕”二字，经摹刻、题额、寺名与路名持续传播的城市记忆。
“六榕”题字相传为苏轼于北宋元符三年（1100）北归途经广州时，在净慧寺（今六榕寺）见六棵榕树而题写。题写事件属于“据记载/相传”级别；原迹保存状态不明；后世经摹写、刻石、山门题额而传播；最终“六榕”成为寺名、路名。V0.1 严格区分：题写事件 ≠ 原迹 ≠ 摹刻 ≠ 现存题额。
这张图谱想帮你回答：
- “六榕”二字如何从一次题写变成延续至今的寺名？
- 现存题额能否直接等同苏轼原迹？
核心关系
参与事件
“六榕寺”名称逐渐固定（涉及对象）
明代
“六榕”从题字逐步成为寺名，明代起“六榕寺”名称逐渐固定；需找正式寺名使用的最早材料。
题字、刻石与东坡记忆持续传播（涉及对象）
明清
“六榕”经摹写、刻石、题额在明清持续传播，形成可见的转写链。
苏轼题写“六榕”（涉及对象）
1100 年（北宋元符三年）
据寺志与地方记载，苏轼为净慧寺题写“六榕”；现场细节属于“相传/据记载”级别，按证据调整表达。
所在阅读路径
- 六榕无树记东坡第 3 步 · “六榕”题字：文字、景物与命名
图片、图纸与构件
建议竖幅 4:5、长边 ≥1800px；优先寺院授权实拍、考古测绘或档案馆图。历史实物（碑刻、造像、建筑原状）不使用 AI 生成，AI 仅可用于标注示意图并明确标识。
“六榕”题字传播链
“六榕”题字传播链
九个环节严格拆分：苏轼题写了“六榕”，不等于今天山门上的“六榕”就是苏轼原迹。原迹、摹写、刻石、题额、寺名各是各。
苏轼北归与广州停留
1100 年（北宋元符三年）
确定题写事件
1100 年 · 净慧寺（今六榕寺）
传统记载“六榕”题字（内容）
题写的两个字本身
传统记载原迹保存状态
原迹下落 · 状态不明
待核验环节空缺无节点传世记载未明确苏轼原迹的保存状态与下落；原迹不等于今天的刻石与题额。
后世摹写
摹写转写环节
待核验环节空缺无节点刻石与题额均经后世摹写转写而来，具体环节与年代待实物核验。
“六榕”刻石
寺内石刻载体
待核验山门题额
当代展示物
传统记载六榕寺正式名称
明代起逐渐固定
确定六榕路及公共记忆
文字进入公共生活
较可信环节空缺无节点“六榕”从题字、刻石、寺名延伸到六榕路等公共地名；该环节无独立节点，公共记忆以阅读路径与文章呈现。
证据与异说
据寺志与地方记载，苏轼1100年北归途经广州时为净慧寺题写“六榕”；现场细节属“据记载/相传”级别。
- T1历代广州地方志中的六榕寺条目 · 原始文献与文物
- T2苏轼海南北归路线与广州停留研究 · 学术研究
换一个视角看
同一个对象在另一张图谱里，可能有不同的身份与叙事。以下连接均经专家审核（规划 14.3）， 每个入口都说明连接理由、证据与进入后能看到什么。
- 苏东坡图谱文献与人物的关系
「六榕」题字在六榕寺是寺名来源与记忆事件；在苏东坡图谱是 1100 年北归行迹中的书法传播物。
继续读，你会看到从一方题字走进苏轼北归行程与书法传播链，理解「相传」与行迹证据的边界。
