不确定性本身是历史理解的一部分。
六榕寺的起源叙事始于一枚来自海上的舍利。但它从哪条海路来、经哪个港口入城——这些细节恰恰是不能确定的部分。
寺志与碑文传统记载：南朝时广州刺史萧誉迎奉舍利建塔，舍利来自海上。广州作为海上交通枢纽的事实有文献与城市格局双重支持——舍利“从海来”这一层背景是可靠的。
可靠的部分要讲清楚：广州是海路枢纽，佛教经海路入华是这一时期的整体图景，六榕寺的起源叙事放在这个图景中才能被理解。
舍利从哪个港口入城、走哪段航路、具体在何时抵达——现有材料无法确认。传统说法（寺志与碑文）、区域交通史推断、以及仅表达海路方向的做法，是三种不同等级的陈述。
本图谱把三种说法并列展示，不替读者选择版本：都标注为假设级，只表达传播方向，不绘制确切航迹。
把不能确定的画成确定的，是历史普及最常见的失真。承认不确定性不是缺陷，而是让“海上来的舍利”从传奇回到历史：它留下的是方向、背景与可能性，而不是一条可以导航的航线。
读图时请把「示意」标记当真：灰色虚线表达方向，不代表任何一条可考的真实航线。
以下路线均未确认具体港口与航迹，只表达传播方向；本图谱不替读者选择版本。
城小而近水。宝庄严寺（六榕寺前身）位于唐广州城内，舍利自海路抵达；光孝寺、怀圣寺已存在。城界与岸线为示意。
地图说明海上传播路线多假设并列，均未确认具体港口与航迹；不确定性本身就是历史理解的一部分。
六榕寺舍利来源存在扶南等异说；海路方向可大致推定，但具体来源地与到达港口不可确认，任何“精确航线”均缺乏直接证据。
佛教经海路进入广州是南朝以来中外交通研究的共识性背景，六榕寺的舍利叙事是这一传播格局中的个案，不作为孤立的“传奇事件”。
广州是海上丝绸之路的重要枢纽城市，长期承担海舶进出、货物集散与中外人群交汇的功能；这一格局是六榕寺、怀圣寺、蕃坊等一切“海路关系”的总背景。
扶胥港（今黄埔庙头一带）是隋唐以来广州的重要外港，海舶在此寄碇、补给，南海神庙承担官方祭海与航泊地标功能。
这项材料仍在核验中，暂不形成确定判断。
