宝庄严寺

为什么在这张图谱里

六榕寺的前身，因供奉海外舍利而建寺建塔。

宝庄严寺相传始建于南朝梁大同三年（537年），因昙裕法师奉诏携海外舍利来穗而建，寺中建有舍利塔。唐代王勃南行途经广州时为该寺舍利塔撰写碑文。北宋重建花塔后，寺院先后改名长寿寺、净慧寺，最终因苏轼题字而称六榕寺。宝庄严寺是六榕寺历史层的第一层。

核心关系

• 宝庄严寺—— 由……创建 ——昙裕

  传统记载1 项证据

  据寺志传统，宝庄严寺因昙裕奉诏携舍利来穗而创建。

• 王勃—— 到访 ——宝庄严寺

  较可信1 项证据

  约675—676年，王勃南行途经广州，到访宝庄严寺。

• 宝庄严寺—— 先于 ——六榕寺

  传统记载1 项证据

  宝庄严寺先于六榕寺：寺名历经宝庄严寺—长寿寺—净慧寺—六榕寺的演变。

• 宝庄严寺—— 供奉 ——佛舍利

  传统记载2 项证据

  宝庄严寺因供奉海外舍利而建寺建塔。

• 《广州宝庄严寺舍利塔碑》—— 为……而撰 ——宝庄严寺

  较可信1 项证据

  碑文以宝庄严寺舍利塔为书写对象，记录寺、城与海路。

• 广州地方志中的六榕寺—— 记载于 ——宝庄严寺

  确定1 项证据

  历代方志记载宝庄严寺的创建与沿革传统。

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参与事件

• 舍利供奉制度形成（发生地）

  南朝

  舍利作为圣物在寺塔中供奉的制度在南朝逐步形成；需避免将后世仪式反投射至南朝。

• 宝庄严寺成为唐代广州重要佛寺（发生地）

  唐代前期

  唐代广州寺院林立，宝庄严寺为其中重要寺院；王勃碑文是这一地位的文字证据。

• 早期舍利塔毁损或废圮（发生地）

  唐宋之间

  早期舍利塔在唐宋之间经历毁损或废圮，具体时间与原因需可靠材料说明。

• 宝庄严寺及舍利塔创建（发生地）

  537 年或相关年代（梁大同三年）

  宝庄严寺与舍利塔相传创建于梁大同三年（537），因供奉海外舍利而建。“刘宋始塔”与“梁大同三年建寺”两种叙述须拆分呈现。

• 王勃撰《广州宝庄严寺舍利塔碑》（发生地）

  约675—676 年

  王勃为宝庄严寺舍利塔撰写碑文，记述寺塔沿革与功德。原碑已不存，文本流传。

所在阅读路径

• 花塔的一千年第 2 步 · 最早的塔：南朝舍利塔
• 王勃来到广州第 3 步 · 宝庄严寺：碑文发生的场所
• 海上来的舍利第 6 步 · 宝庄严寺与舍利塔：圣物生成建筑
• 一座塔，多个时代第 2 步 · 寺比塔更早吗：寺院与塔分开
• 一座古城，几种文明第 4 步 · 海上来的舍利

图片、图纸与构件

证据与异说

暂无公开声明。

继续探索

• 人物昙裕相传奉梁武帝之命携海外佛舍利来穗的僧人，是六榕寺“海上来的舍利”起源叙事中的行动者。
• 人物王勃唐代文学家，南行途经广州时为宝庄严寺舍利塔撰写碑文，为六榕寺留下第一篇“大文章”。
• 地点六榕寺一座以花塔为视觉中心、以“六榕”为名的寺院，保存着广州一千五百年来宗教、文学与城市生活的多重时间层。
• 器物佛舍利整个起源叙事的物质中心：一件据传经海路抵达广州的圣物，促成了建寺建塔。