人物行迹 · 王勃线
王勃：一篇碑文留下的在场
核心问题：王勃为何来到广州，与六榕寺碑文的关系如何成立？
约 675—676 年：南行（目的有异说）→ 途经广州 → 到访宝庄严寺 → 撰写舍利塔碑。六站按事件顺序阅读，每一站标注证据层级。
时代与南行背景
已确认到访唐高宗上元年间（约 675—676 年），王勃南下。南行的具体目的存在异说：一说探望父亲（时任交趾令），一说赴交趾等地，也有其他说法——精确行程无法确证。
这是唐代文人南行的大背景：岭南是贬谪、游宦与宗教传播重叠的区域，广州是这条南行线上的重要口岸城市。
广州在行程中的位置
推定广州是唐代南方最大的口岸城市，海舶往来、寺院林立。王勃南行途中经过广州，停留期间为宝庄严寺撰写碑文。
广州段的行程细节（到达时间、停留时长）没有精确记录，按研究推定呈现；不绘制南行全程，只呈现广州段。
寺院当时名称与状态
已确认到访王勃面对的寺院当时称宝庄严寺——六榕寺的第一历史层：南朝建寺、供奉海上舍利、建有舍利塔。
唐代的宝庄严寺位于唐广州城内，是当时的重要寺院；「宝庄严寺」这个名称与「六榕寺」之间的演变，本身就是一个时间坐标。
撰碑事件及证据
推定王勃为宝庄严寺舍利塔撰写《广州宝庄严寺舍利塔碑》，记述寺塔沿革与功德。碑文文本存在并流传至今，是「王勃与六榕寺前身」关系最核心的文字证据。
需要区分两层：碑文文本的在场是可靠的；王勃是否亲至广州撰写，学界存在讨论——本图谱以「文本在场」为锚，不把到访细节画成确定事实。
碑文的存佚和后世记忆
已确认到访原碑早已不存，但碑文文本通过文献传统流传下来。它进入寺院文献、方志与历代记述，成为后世追认宝庄严寺—六榕寺沿革的起点。
这正是「人物如何被留在城市」的机制：不是靠人物的肉身在场，而是靠文本的反复抄录与引用。
可信与待核验部分
存在异说可信的：碑文文本存在；文本将王勃与宝庄严寺舍利塔绑定；寺院南朝建寺的叙事以碑文与寺志为据。
待核验的：南行目的（探父/赴交趾等异说）、到访广州的具体时间与停留细节、撰碑现场（是否亲临）——这些属于「据研究判断」或「存在异说」层级，暂不强定。
行迹在地图上
空间精度图例
- 精确由权威测绘或公布坐标支持
- 大致范围可定位到大致范围
- 文献推定依据文献和历史地图推定
- 示意只表达方向或网络关系
- 未知不在地图绘制精确位置
城小而近水。宝庄严寺（六榕寺前身）位于唐广州城内，舍利自海路抵达；光孝寺、怀圣寺已存在。城界与岸线为示意。
地图说明行迹以事件顺序驱动，仅绘制广州段：南行（目的有异说）→ 途经广州 → 到访宝庄严寺 → 撰碑；已确认与推定点视觉区分。
